起伏的山峦

闽中戴云山西端有名山:雪山、一顶尖、和尚山、崩塌盂、石磨山、深塆、闰杜岭、滴水坑，倒沟扎与正溪汇流岩山溪，数不清的山泉水奔赴向东流。

青水潺延汶荡绫

青山绿水育钟毓，灵地龙潭出人杰。东边青龙秀丽，古有尚书铭，今亦清华子。西边山凶煞，注定村里有恶人，恶人说不上，恶牛确实有。

二十世纪七十年代，闽中耕地牛是主力，山地丘陵梯田为多，洋田为少。山腰的梯田窄到人要侧身过，仅插两棵苗，山塆山丘、山盂还有沼泽地甚至连牛都没有犁，只能人手去做。岩山西边的赤水垄居然种水田之广达到三县九乡的地处。岩山地处泉州与龙岩交界，地理位置绝对优势四周村落。水流东吃不空————水口不知哪出，重山护水。村落四周山的盆地，洋田百分八十，山田百分二十，山田就是翻过山脊的另面有盂、塆、岬、垅、坑等一些名称。所以农民赶牛耕田较为现实，春夏挑肥挑苗挑上山挑下山；秋冬担谷担草担上山担下山；管理扛锄扛耙扛劈刀扛喷机。那时代的农民不比现在的半工半农，俗话说:半年忙半年闲，秋收完基本闲在家里待明年的春再劳作，偶尔结伴到外地打点短工贴补家用。

五马仙槽——酒坛寨

小孩爱过年，大人愁没钱。小孩最欢快的日子就是春节，有新衣服穿、鞭炮放、有好东西吃、有活动玩、走亲戚等。但新衣、鞭炮是体面事，由大人一年来积攒，俗话:过年无肉没人知，过年没炮见笑事。再不济的家买些鞭炮、扯几尺的布回来。说起做新衣，除乡镇才有裁缝师傅，岩山的裁缝师才是独门热闹的生意，邻村有的挑柴抵工钱。（可算是村的好家庭）

缝纫机有飞人牌、蝴蝶牌等

早些年春节农村还没兴起演戏，秀才文人以猜灯谜、对对子、讲故事促后生学习。年轻人搭摩天转，组织舞狮子队，秘密里来弄个斗牛会。斗牛是件暗里斗劲的事，是各生产队之间的叫劲，所以各个生产队的人们会默趣知道今年是轮哪几队与哪几队的水牛打斗来增添春节的氛围。是年应该到四队斗九队，年前人们都彼此了解耕牛情况，四组的牧牛者平时看着有点憨憨的，这时却体现出他斗牛的经验————削牛角，把自己牛的角削成一定的尺寸。

正在精彩打斗中牛

这一斗果然凑效，四组的牛原本身躯娇小根本不是九组的恶牛所能匹敌的，就因为牛角的原因几回打斗，九队的牛身也出现好几处的伤，鲜血淋漓。不一会被四组的角寸对准的撬出来，九组的牛选择逃。岸边的人们伴着落幕大声吼:“九组的输了！四组的胜了！”“四组胜利！”有些被九组牛伤害的人们有些兴奋道:“恶牛有恶报！”

正在追赶的斗牛

声音间歇了，老牧牛人说道:“胜败乃兵家常事，告诉大家跑不代表就是输。”他又续着给大家讲《塞翁失马焉知非福》的故事。下午申时分，各组的牧牛人找到各自的牛了，四组叫人抬牛回来，原来获胜的牛一直盯着败的牛，输得瞎牛靠着一只眼一意往前跑。四组的牛在一个山涧摔死了；九组的人牵着回来，只见牧牛人把露在外面的眼球塞回眼眶里，他走到牛的背后伸手挠挠牛尾肛，不时牛翘起尾巴屙了一坨屎出来，伸手接了一团牛粪回到牛头，把牛粪敷在了受伤的牛眼。俗话说得好:得饶人处且饶人，也许牛不是这样想的吧。

香附子的嫩草

经过几天牧牛人的管理照顾，牛的眼睛居然好了，依然是一头全村人口中的恶牛。

人有“恶有恶报”，牛也有这一说吗？牛是通人性的，听说天下所有的牛来到浙江的某个村庄都不用牛绳会自个犁田。想起犁田老人说过:犁田有十八声，声声唤牛行。意思是牛会听主人的叫唤声，分别是停（噓）、走（呿）、左右转（啭）、快（唊）、慢、上、下、深、浅、直、弯、顿、、抬头、起身、躺下、卧倒、打滚，只要你会叫使牛声，牛就不怎么用绳子牵拉，再凶的牛到会使牛的手上也会乖乖的。

农村的老房子

民俗曰:恶牛多费绳，善牛多犁田。原来是人与牛默趣配合程度也起一定的作用，这句民俗似乎是人把所有的责任归结牛的身上，想想有几分哀怨。

请问人世间又有多少不如牛的人，不如恶牛的恶人。现在的耕牛已基本成铁牛，现在的农人似乎已不是农民，闽中的山田基本荒芜，洋田单季稻变双季经济作物。相当多的农民（50岁以上居多）要买菜生活，却不知原来菜园怎么就不见了，一些小的自然村连人影都没了。

经济作物——烟叶种植

过年也没了过年的味，乐趣也没了三十年前的乐趣，人们也没了古朴的人们。那么二十、三十年后的农村又会是怎么回事呢？这也必然下一代来编写的历史。

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